بينش سبز

واژه فراغت را آنقدر شنیده ایم که برای پیدا کردن معنی آن نیازی به رجوع به لغت نامه پیدا نمی کنیم . شاید فقط برای آگاهی از املای فراغت که با «غ» است یا «ق» سوال داشته باشیم !

یادش بخیر  تابستان کودکی . منتظر تابستان بودیم تا در روزهای گرم تابستان با توپ پلاستیکی با بچه های محل هر روز و هر روز بریم فوتبال ! نزدیک شب که می شد بر می گشتیم خونه و شب تلویزیون و استراحت و فردا روز از نو و روزی از نو ... .

کم کم بزرگتر که شدیم آتاری 2600 و میکرو و سگا و کم کم بعد از مدتی پلی استیشن هم اضافه شد !

بعضی ها کلاس های ورزشی ثبت نام می کردند و بعضی ها کلاس های هنری . بعضی ها هم که به دنبال درآمد بودند و پس انداز . اما سرگرمی ها برای قشرهای مختلف جامعه متفاوت بوده و هست . به 13-14 سالگی که رسیدیم کوه رفتن و اردو هم اضافه شد .

اما این چند سال مثل اینکه اوقات فراغت تابستانی متفاوت شده است . اوقات فراغت دیگر فقط به خانواده و چند پایگاه تابستانی محله محدود نمی شود و به یک بحث رسانه ای تبدیل شده که در صحبت های بی شماری به آن اشاره می شود . همه اين بحث ها پيرامون اوقات فراغت از تغيير نگرش و رويكردى خبر مى دهد كه نسبت به اين موضوع به وجود آمده است . مديريت زمان شاخص اصلى اين تغيير نگرش و برنامه ريزى براى اوقات فراغت است. توجه به اوقات فراغت دانش آموزانى كه قرار است فصل تعطيلات خود را آغاز كنند از چنين زاويه اى اهميت فراوان پيدا مى كند. چنين است كه نحوه تدوين برنامه براى سپرى كردن درست اين زمان خود به شاخصى براى نشان دادن مديريت و برنامه ريزى تبديل مى شود.

در تعاريفى كه از سوى كارشناسان عنوان شده اوقات فراغت به زمانى گفته مى شود كه در آن افراد جدا از نقشى رسمى كه براى رسيدگى به امور بر عهده دارند، يك دسته فعاليتهاى آزادانه و انتخاب گرايانه را انجام مى دهند كه چگونگى گذران آن متناسب با سن، جنس، طبقه اجتماعى، درآمد، شغل و مكان زندگى افراد متفاوت است. به اعتقاد جامعه شناسان و روانشناسان اوقات فراغت درجنبه هاى مختلف فردى، اجتماعى، فرهنگى، اقصادى و سياسى با اهميت و داراى كاركردهايى از جمله آزادى انتخاب و نوع فعاليت، اعتماد به نفس، خلاقيت و نوآورى، مشاركت اجتماعى، حفظ سنت ها و آداب ورسوم، تجديد قواى نيروى كار و افزايش بهره ورى اقتصادى و تعلق سياسى است.

*برنامه ریزی

برنامه‏ريزى صحيح در زمينه اوقات و بهره‏گيرى مناسب از آن مى‏تواند اثرات مثبت فراوانى در زندگى انسان بر جاى گذارد. در زير به برخى از اين اثرات اشاره مى‏كنيم:

1- اوقات فراغت و خلاقيت: تحقيقات انجام شده در زمينه ويژگى‏هاى افراد خلاق نشان مى‏دهد كه آنان علاوه بر اين‏كه از هوش سرشار و صراحت و انعطاف‏پذيرى بالايى برخوردار هستند، از اوقات فراغت‏خود حداكثر بهره را گرفته و با آزادانديشى و تفكر خلاق خود، مسائل مختلف را بررسى مى‏كنند و در اين فرصت‏هاى آزاد به راه حل‏هاى نو دست مى‏يابند؛ زيرا وجود فشار زمان يا فشار وقت در غير ايام فراغت و در زندگى روزمره، زمينه‏ساز تنش و اضطراب بوده و وجود اضطراب شديد نيز يكى از آفات تفكر خلاق است.

علاوه بر اين تحقيقات و مطالعات انجام شده حاكى از آن است كه اوقات فراغت همواره بستر مناسبى براى خلاقيت‏ها و نوآورى‏ها بوده است؛ زيرا انسان در اوقات فراغت مى‏تواند با طيب خاطر و آزادانه انديشه كند و در حل مسائلى كه در حوزه شناختى او مطرح است از تفكر خلاق خود بهره بگيرد.

2- اوقات فراغت و بهداشت روانى: وجود اوقات فراغت در طول زندگى مى‏تواند نقش مؤثرى در سلامت و بهداشت روانى افراد داشته باشد. اشتغال مستمر و بدون وقفه فكرى يا عملى افراد، خستگى جسمى و ذهنى انسان را به دنبال دارد به گونه‏اى كه فرد به تدريج نشاط و شادابى خود را از دست مى‏دهد.

فقدان حداقلى از اوقات فراغت در زندگى روزمره باعث افزايش اضطراب و فشار روانى شده، زمينه اختلال در قواى حسى و ادراكى را فراهم مى‏كند. در طول سال تحصيلى نيز هرگز نبايد شاگردان را به مطالعه مستمر و بى‏وقفه مجبور كرد و مانع از استفاده آن‏ها از زنگ‏هاى تفريح و استراحت و بهره‏گيرى از اوقات فراغت‏شد؛ زيرا فشار ذهنى و روانى ناشى از فعاليت‏ها و مشغله‏هاى مستمر نه تنها موجب ايجاد اختلال در بهداشت روانى فرد مى‏شود، بلكه قدرت فراگيرى، ادراك مطالب و نگهدارى ذهنى را به حداقل مى‏رساند.

3- اوقات فراغت و اصلاح رفتار: كثرت و استمرار فعاليت‏هاى ذهنى و درسى و يا عملى در زندگى روزمره بدون بهره‏گيرى از فرصت‏هاى آزاد ممكن است‏به تدريج موجب پديدار شدن بعضى از عادات يا رفتارهاى نامطلوب در انسان شود. اين مساله در بين دانش‏آموزان مدارس به ويژه در مقطع راهنمايى و متوسطه به دليل تراكم و فشردگى برنامه‏هاى درسى بيش‏تر قابل ملاحظه است. بايد توجه داشت كه انحرافات اخلاقى و رفتارى به صورت ناگهانى ظاهر نمى‏شود، بلكه به تدريج پديدار مى‏گردد.

بنابراين، از اوقات فراغت مى‏توان به عنوان مناسب‏ترين زمينه براى اصلاح بسيارى از اختلالات رفتارى پرخاشگرى، افسردگى، كم‏رويى و... بهره گرفت.

4- اوقات فراغت و بهره‏گيرى از توان و استعداد : ايام تابستان بيش‏ترين وقت‏براى بهره‏گيرى از توان و استعدادهاى موجود و بالقوه است. با به كارگيرى نيرو و توان و استعدادهاى مختلف در اوقات فراغت، از هدر رفتن و هرز دادن نيروهاى نسل جوان و نوجوان جلوگيرى به عمل خواهد آمد و در نتيجه، مى‏توان آن‏ها را با انواع فعاليت‏هاى شناختى و ذهنى و يا كارهاى فنى و تجربى آشنا نمود تا در جهت كمك به خانواده و جامعه خود و خودكفايى آن‏ها مؤثر و مفيد واقع شوند؛ به ويژه پرداختن به آن نوع فعاليت‏هايى كه مطابق ميل و رغبت و علاقه قلبى آنان باشد.

* چشم انداز

اهميت دادن به زمانى كه در اختيار داريم تنها مختص به اوقات فراغت و نحوه مصرف زمان در اين اوقات نيست. با اين حال، هنگامى كه بحث برنامه ريزى براى چنين موضوعى پيش كشيده مى شود، نحوه استفاده از زمان و مديريت درست آن به منظور بهره ورى بيشتر در اولويت قرار مى گيرد.

كارشناسان معتقدند كه اتخاذ برنامه هاى تفريحى و سرگرم كننده متناسب با توانايى افراد، توجه به گسترش روابط اجتماعى در برنامه هاى اوقات فراغت به منظور ايجاد تعلق خاطر افراد به نظام اجتماعى، مشاركت دادن جوانان در فعاليتهاى سازندگى كشور به منظور تقويت حس هويت در آنان، ايجاد واحدهاى كوچك ارزان قيمت محله اى، ارائه آموزشهاى متنوع مرتبط با نقش هاى غير شغلى افراد و افزايش دادن مشاركت خانواده ها از جمله راهكارهاى غنى سازى اوقات فراغت است.

به گفته كارشناسان توجه درست به نحوه سپرى كردن اوقات فراغت از آن رو اهميت دارد كه اين اوقات علاوه براينكه زمان بسيارمناسبى براى اجراى برنامه ها وطرح ها در راستاى پرورش نسل آينده است، مى تواند مانع از گسترش آسيب هاى اجتماعى وفرهنگى شود.

نوشته شده توسط قاسم صفائی در چهارشنبه 2 مرداد1387 ساعت 18:5 موضوع فرهنگی | لینک ثابت

خداوندا از تو به سبب دانشت درخواست خير دارم، پس بر محمد و آلش درود فرست، در حقّم به خير حكم كن، و شناخت آنچه را كه برايمان اختيار كردى به ما الهام فرما، و آن را براى ما سبب خشنودى به قضايت، و تسليم به حُكمت قرار ده، پس دلهره شك را از ما دور كن، - و ما را به يقين مخلصين تأييد فرما، و ما را دچار فروماندگى از معرفت آنچه برايمان اختيار كرده‏اى مكن، كه قدر حضرتت را سبك انگاريم، و مورد رضاى تو را ناپسند داريم، و به چيزى كه از حسن عاقبت دورتر، و به خلاف عافيت نزديك‏تر است ميل پيدا كنيم. آنچه را از قضاى خود كه ما از آن اكراه داريم محبوب قلبمان کن ، و آنچه را از حكم تو سخت مى‏پنداريم بر ما آسان ساز، و گردن نهادن به آنچه از مشيّت و اراده‏ات بر ما وارد آورده‏اى به ما الهام فرما، تا تأخير آنچه را تعجيل فرمودى، و تعجيل آنچه را به تأخير انداختى دوست نداريم، و هر آنچه محبوب توست ناپسند ندانيم، و آنچه را تو نمى‏پسندى انتخاب نكنيم. و كار ما را به آنچه عاقبتش پسنديده‏تر، و مآلش بهتر است پايان بخش ، كه تو عطاى نفيس مرحمت مى‏كنى، و نعمتهاى بزرگ مى‏بخشى، و هر چه مى‏خواهى آن كنى، و بر هر چيز قدرت دارى.

دعای ۳۳ صحیفه سجادیه

نوشته شده توسط قاسم صفائی در یکشنبه 30 تیر1387 ساعت 16:47 موضوع عمومی | لینک ثابت

مریم آن کاخ عبادت را ریاض                     دید چون در خویش آثار مخاض

وحی آمد گر چه هستی محترم               لیک بیرون رو بدین حال از حرم

مسجد است اینجا ولادتگاه نیست           این مکان غیر از عبادتگاه نیست

گر چه فرزندت بُوَد عیسی ولی               فرق ها دارد مسیحا با علی

مُرده را گر زنده عیسی می کند               دردها را گر مداوا می کند

این همه از لطف و جود حیدر است           بود طفلت از وجود حیدر است

مریم ار چه مام پاکی خوانده شد             این چنین از خانه حق رانده شد

لیک بهر مادرت از آسمان                         این ندا آمد که نزد ما بمان

آمدی در کوی ما محزون مرو                    همچو مریم از حرم بیرون مرو

فاطمه بنت اسد ، اُم اسد                       غم مبادا بر دلت یک دَم رسد

کشتی ام را نوح آوردی بیا                      خانه ام را روح آوردی بیا

فاطمه ای دُر هستی را صدف                 هست طفلت آفرینش را هدف

فاطمه از این ندا مسرور شد                   درد شیرین و دلش پُر شور شد

همسفر با دل شد و پرواز کرد                  سوی کعبه چشم خود را باز کرد

کعبه دست و پای خود گم کرده بود           بر رُخش اما تبسم کرده بود

زانکه مهمانی بلند آوازه داشت                از قدومش شور و حالی تازه داشت

کعبه یک در داشت آن هم مشرکان          رفت و آمد می نمودندی از آن

گفت با خود هوش باش این حیدر است    کی سزاوار ورود از این در است

نمی دونم اسمش رو معرفی کتاب بزارم یا مقاله . یه پی دی اف خیلی قشنگ در مورد جهانی شدن و انفجار اطلاعات از مرتضی آوینی . حتما بخونیدش ، چون ۴ صفحه بیشتر نیست دیگه خلاصه ازش نمی نویسم .

دانلود کتاب با حجم 68 کیلو بایت

نوشته شده توسط قاسم صفائی در پنجشنبه 20 تیر1387 ساعت 23:28 موضوع معرفی کتاب | لینک ثابت

سلام

چند روز پیش یکی از دوستان یه ایمیلی برای من فرستاد که یک بحث اعتقادی بود و منم جواب اون ایمیل رو دادم و با این کار وارد یک بحث شدم ؛ که یک طرف من بودم و طرف دیگه عمو جغده ! به خاطر اینکه عمو جغده وبلاگ نداشت و نظرات خیلی پراکنده می شد تصمیم گرفتم یه پست در این مورد بزارم که نظرات دیگه پراکنده تر از این نشه . به خاطر همین چند تا فایل گذاشتم که از ابتدا تا الان همه رو دسته بندی کردم و میزارم برا دانلود که هر کی علاقه داره بخونه و از این به بعد بحث در نظرات همین پست ادامه پیدا می کنه که از همه شما هم دعوت می کنم اگه علاقه دارید شرکت کنید . موضوع بحث هم که گفتم اعتقادیه .

دانلود ایمیلی که یکی از دوستان فرستاد

دانلود جواب من

جواب عمو جغده در بخش نظرات پست قبلی من

جواب دوباره ی من

نوشته شده توسط قاسم صفائی در سه شنبه 18 تیر1387 ساعت 15:2 موضوع عمومی | لینک ثابت

فارغ التحصیلی !! عجب اسمی !!! از روز اول بهمون میگن ز گهواره تا گور دانش بجوی اونوقت ...

نوشته شده توسط قاسم صفائی در پنجشنبه 13 تیر1387 ساعت 1:14 موضوع عمومی | لینک ثابت

آن زمان ها که دست مادر ها                   محترم بود و بوسه باران بود

به دعای شکسته ی مادر                        حال و اقبالمان دو چندان بود

نوشته شده توسط قاسم صفائی در دوشنبه 3 تیر1387 ساعت 10:37 موضوع عمومی | لینک ثابت

از صفحات اول این کتاب چند تا جمله براتون انتخاب کردم ولی بعد از این انقدر مطالب جالب میشه که بهتون پیشنهاد می کنم کتاب رو بخونید :

- نخست از طریق تقابل میان دو ادراک مردم سالاری آغاز می کنیم . یک ادراک مردم سالاری ادعا دارد که جامعه مردم سالار ، جامعه ای است که در آن مردم از طرق مشخصی در مدیریت امور خود شرکت می کنند و اینکه وسایل ارتباطی آزاد و در دسترس اند ... یک تعریف دیگر از مردم سالاری این است که می باید مردم از مدیریت مسائل شان محروم کرده و به شیوه ای خشک و غیرقابل انعطاف امکانات اطلاع رسانی را تحت انقیاد قرار داد .

- این بینشی است که به صدها سال قبل باز می گردد ... مبنی بر اینکه پیشتازانی از روشنفکران انقلابی به حاکمیت برسند ، انقلاب توده ها را ، که آنها را به قدرت رسانده اند ، به کار گیرند ، آنگاه توده های ناآگاه را به سوی آینده ای رهنمون شوند که نادان تر و جاهل تر از آنند که در رویاهایشان برای خود در نظر گیرند .

- اصل اخلاقی الزام آور این است که توده ها صرفا ناآگاه تر از آنند که قادر به درک مسائل باشند . اگر برای اداره ی امور خود تلاشی ارائه دهند ، فقط ایجاد دردسر خواهند کرد ، در نتیجه غیراخلاقی و نامناسب خواهد بود .

- در نتیجه برای رام کردن « گله گمشده » به ابزاری نیاز داریم ، و این همان انقلاب نوین در هنر مردم سالاری است : تولید رضایت ، رسانه ، مدارس و فرهنگ عمومی می باید تقسیم بندی شوند .

- ... در بطن آنچه امروز دولت تمامیت خواه یا نظامی می نامیم این عمل ساده است . فقط یک چماق بالای سرشان نگاه می دارید و اگر از خط خارج شدند محکم بر سرشان می کوبید . ولی با گذشت زمان که جامعه آزادتر و دموکراتیک تر شد این قابلیت را از دست می دهید ، از این رو می باید به فناوری های « هیاهوی سیاسی » روی کنید .

دانلود کتاب با حجم 619 کیلو بایت

نوشته شده توسط قاسم صفائی در شنبه 25 خرداد1387 ساعت 12:26 موضوع معرفی کتاب | لینک ثابت

شکر می گویم خدا را خلقتم زهرایی است                 شد گواهم اشک جاری طینتم زهرایی است

گر گناهی هم نمایم دست من خواهد گرفت               من نخواهم شد ذلیل و عزتم زهرایی است

فاطمیه از محرم بیشتر گریه کنم                              بر جهان تاثیر دارم ، قدرتم زهرایی است

من حسینی بودنم را خرج مادر می کنم                     شاهدم باشد خود او ، هیئتم زهرایی است

عاشقی گفتا خدایا قبر می خواهم چه کار                 بی نشانم کن ببینند تربتم زهرایی است

مادری اش روز محشر تازه گل خواهد نمود                 تازه می فهمم خدایا قیمتم زهرایی است

آن زمانی که زند تکیه به کعبه مهدی اش                   فاش می گوید به عالم دولتم زهرایی است

شد به یک سیلی تمام چهره های ما کبود                 غصه هایم ، گریه هایم ، غربتم زهرایی است

نوشته شده توسط قاسم صفائی در جمعه 17 خرداد1387 ساعت 13:33 موضوع شعر | لینک ثابت

عمر را پایان رسید و یارم از در در نیامد                      قصه ام آخر شد و این غصه را آخر نیامد

جام مرگ آمد بدستم جام می هرگز ندیدم                 سالها بر من گذشت و لطفی از دلبر نیامد

مرغ جان در این قفس بی بال و پر افتاد و هرگز            آنکه باید این قفس را بشکند از در نیامد

عاشقان روی جانان جمله بی نام و نشانند                 نامداران را هوای او دمی بر سر نیامد

کاروان عشق رویش صف به صف در انتظارند               با که گویم آخر آن معشوق جان پرور نیامد

مردگان را روح بخشد ، عاشقان را جان ستاند             جاهلان را این چنین عاشق کشی باور نیامد

                                                                                                           امام خمینی (ره)

نوشته شده توسط قاسم صفائی در دوشنبه 13 خرداد1387 ساعت 13:19 موضوع شعر | لینک ثابت